Пророк Мухаммед завершил переселение в Медину

К началу 620-х годов проповедь Мухаммеда в Мекке обострила отношения с местной племенной знатью до предела. Мекканская аристократия, чьё благополучие во многом держалось на паломничестве к языческим святыням города, увидела в новом вероучении прямую угрозу собственному положению.

Ситуация усугублялась и личными потерями: незадолго до переселения Мухаммед лишился покровительства влиятельного дяди Абу Талиба и жены Хадиджи, служившей ему опорой на протяжении всей мекканской проповеди. Оба ушли из жизни почти одновременно, в течение одного года, который позже назовут годом печали. Оставшись без прежней защиты, пророк оказался в прямой опасности. Мекка перестала быть безопасным местом.

Спасение пришло с другой стороны. В городе Ясриб — будущей Медине — шли затяжные распри между местными племенами, и часть их жителей обратилась к Мухаммеду с просьбой стать посредником и духовным главой общины. На встрече у холма Акаба делегация из Ясриба присягнула пророку, обязавшись защищать его наравне с собственными семьями — обещание нешуточное для тех, кто и сам постоянно жил под угрозой межплеменных стычек. Эту встречу позже назовут второй присягой у Акабы — в отличие от более ранней, менее обязывающей договорённости годом раньше.

Договорённость открыла путь к переселению. Решение было принято. Мусульмане Мекки начали покидать город малыми группами на протяжении нескольких месяцев, стараясь не привлекать внимания враждебно настроенной знати.

Сам Мухаммед вместе с ближайшим сподвижником Абу Бакром покинул Мекку одним из последних, когда опасность стала непосредственной. По преданию, беглецы укрылись в пещере горы Саур к югу от города — в стороне, противоположной направлению на Медину, чтобы сбить погоню со следа.

Мекканские преследователи, согласно традиционному рассказу, подошли вплотную ко входу в пещеру, однако не заметили её обитателей: паук будто бы успел заплести вход паутиной, а голубка свила у входа гнездо. Эти приметы убедили погоню, что внутрь давно никто не заходил. Историческую достоверность этой детали проверить невозможно. Однако именно она прочно вошла в религиозную традицию — как символ божественного покровительства пророку в критический момент.

Погоня рассеялась. Мухаммед и Абу Бакр продолжили путь на север уже другой дорогой. Переход занял около двух недель по пустынной местности, с проводником, знавшим малоприметные тропы в обход основных караванных маршрутов. Наёмный проводник, по преданию, не разделял веры путников, но взялся за работу как за обычное дело — провести караван безопасным путём за плату.

Прибытие в окрестности Медины традиционно связывают с 12-м числом месяца раби-уль-авваль по исламскому календарю — по разным пересчётам это соответствует концу сентября 622 года по григорианскому летоисчислению. Источники расходятся в точной дате как отправления из Мекки, так и завершения пути — расхождение в несколько недель между разными авторскими подсчётами для событий четырнадцативековой давности не редкость, а скорее обычное дело для исторической хронологии того периода.

Переселенцев из Мекки стали называть мухаджирами — от того же корня, что и само слово «хиджра». Жителей Медины, принявших и поддержавших их, назвали ансарами, то есть помощниками. Это разделение на две группы вошло в исламскую традицию как образец солидарности внутри молодой общины. Ансары делились с мухаджирами домами и имуществом, не требуя ничего взамен — случай, который исламские источники приводят как эталон братства между единоверцами. Некоторые предания сообщают даже о готовности местных жителей поделиться семейным имуществом и жёнами, от чего переселенцы обычно вежливо отказывались, предпочитая зарабатывать на жизнь собственным трудом.

В Медине роль Мухаммеда расширилась далеко за пределы духовного наставничества. Он стал фактическим главой формирующегося государственного образования: он выстраивал отношения между переселенцами, местными мусульманами, иудейскими и языческими племенами, населявшими город. Задача была непростой: разные группы годами враждовали между собой, и объединить их требовалось не силой, а договором.

Год хиджры стал отправной точкой мусульманского лунного календаря — однако само летоисчисление ввели не сразу. Решение об отсчёте времени именно от года переселения в Медину принял халиф Умар ибн аль-Хаттаб спустя примерно пятнадцать лет после самого события. Требовалась единая точка отсчёта для официальной переписки и документов молодого государства, охватившего к тому времени уже значительную часть Аравийского полуострова, уже при выстраивании административной системы молодого халифата.

С тех пор хиджра остаётся точкой отсчёта официального календаря почти во всём исламском мире. а нынешний год по этому летоисчислению превышает тысячу четыреста сороковой.

Одним из первых шагов Мухаммеда в Медине стало заключение соглашения, позже названного исследователями «Мединской конституцией» или «Мединской хартией». Документ регулировал отношения между переселенцами-мусульманами, местными мусульманами, иудейскими племенами и другими жителями города, устанавливая общие правила взаимной защиты и разрешения споров.

Соглашение стало одной из первых письменных попыток объединить разнородное по вере и происхождению население одного города под общей системой обязательств. Историки расходятся в оценках, насколько документ в дошедшем до нас виде — известный историкам по позднейшим спискам, составленным заметно позже самого события, — точно отражает первоначальный текст, но сам факт его существования как раннего механизма городского управления сомнений не вызывает. Для своего времени документ такого рода был явлением редким — города Аравийского полуострова обычно управлялись обычаем и силой. Письменное соглашение между разными общинами оставалось редкостью.

Вскоре после прибытия в Медину началось строительство мечети, ставшей центром религиозной и общественной жизни общины. Простое по устройству здание — открытый двор, ограждённый стенами, с навесом для защиты от солнца — служило одновременно местом молитвы, собраний и разрешения споров.

Рядом с мечетью Мухаммед поселился сам, что закрепило за этим местом статус фактического центра управления новой общиной. Со временем первоначальная постройка неоднократно перестраивалась и расширялась. Сегодня на её месте стоит Мечеть Пророка — одна из крупнейших и наиболее почитаемых мечетей исламского мира, ежегодно принимающая миллионы паломников. От скромного двора с навесом до одного из главных святых мест ислама — путь занял столетия перестроек.

Пребывание в Медине не означало разрыва с Меккой навсегда. Спустя восемь лет после хиджры, в 630 году, Мухаммед во главе большого войска вошёл в родной город почти без сопротивления — влияние мусульманской общины к тому моменту выросло настолько, что прежние противники предпочли покориться. Открытое сопротивление означало верное поражение.

Возвращение в Мекку стало символическим завершением того пути, что начался с тайного бегства и укрытия в горной пещере восемь лет назад. Круг замкнулся. Город, вынудивший пророка бежать восемь лет назад, принял его теперь как признанного духовного и политического лидера огромной части Аравийского полуострова — сдержанность победителя в этот момент удивила многих, кто ожидал скорее мести, чем прощения.

• около 610 года — начало проповеди Мухаммеда в Мекке
• 622 год, встреча у Акабы — присяга делегации из Ясриба
• 622 год — Мухаммед и Абу Бакр покидают Мекку, укрытие в пещере Саур
• ориентировочно конец сентября 622 года — прибытие в Медину
• около 637 года — халиф Умар вводит летоисчисление от года хиджры