Конфуций

Конфуций родился около 551 года до нашей эры близ Цюйфу, в царстве Лу, на территории нынешней провинции Шаньдун. Традиция называет и день: 28 сентября. Твёрдых доказательств у этой даты нет, ведь самое раннее подробное жизнеописание составил историк Сыма Цянь, и произошло это примерно через четыре столетия после смерти философа.

При рождении мальчик получил имя Кун Цю, взрослое имя Чжунни. Кун — родовая фамилия, а «Конфуций» — латинизированная форма обращения Кун Фу-цзы, «учитель Кун». По рассказу Сыма Цяня, родители молились о сыне на священном холме Ни, и мальчика назвали Цю, «холм». Такое имя исследователи связывают с этим рассказом.

Отец, Кун Хэ, известный как Шулян Хэ, был пожилым военным и чиновником царства Лу и умер, когда сыну исполнилось три года, а мать, Янь Чжэнцзай, растила мальчика в бедности и, как принято считать, сама учила его грамоте. По преданию, мальчик вырос очень высоким, и его называли «длинным человеком». От прежнего брака отца остались девять дочерей и сын Кун Пи, у которого болели ноги, поэтому наследником рода он стать не мог. По традиции род восходил к правителям царства Сун, но не все современные учёные принимают эту родословную.

Сведения о Конфуции берут из «Лунь юй», из других ранних текстов и из жизнеописания Сыма Цяня. Оно подробнее всех, но написано спустя четыре столетия, поэтому исследователи осторожно относятся к отдельным подробностям: родословную от правителей Сун и число прожитых лет нередко считают преданием. Даты жизни приблизительные: принято говорить о годах примерно с 551 по 479 до нашей эры, а возраст при смерти называют то 71, то 72, а у Сыма Цяня 73 годом.

О происхождении Конфуций не умалчивал. Он говорил, что был беден и низкого положения, поэтому освоил много простых дел (Лунь юй, 9:6). Он принадлежал к сословию ши, которое стояло между знатью и простым народом, учился в школах для простолюдинов и постигал «шесть искусств»: обряд, музыку, стрельбу из лука, управление колесницей, письмо и счёт. По преданию, обряд он изучал у Лао Даня, музыку у Чан Хуна, а игре на цине у музыканта Сяна.

Первые должности были скромными. Он служил в клане Цзи, самой влиятельной семье царства Лу: сначала заведовал амбарами, затем скотом, позднее управлял округом в родовом уделе клана. По рассказу Сыма Цяня, зерно при нём отмеряли честно, а скот тучнел. Известно и о том, что он работал счетоводом и присматривал за овцами и лошадьми, а заработанное, как рассказывают, потратил на достойные похороны матери.

Женился Конфуций в девятнадцать лет на девушке из рода Цигуань, и через год у пары родился сын. Правитель Лу, князь Чжао, прислал в подарок карпов, и отец счёл это честью: мальчика назвали Ли, «карп». Позже в семье родились две дочери.

О своей жизни Конфуций сказал так (Лунь юй, 2:4): в пятнадцать лет он обратил помыслы к учению, в тридцать обрёл опору, в сорок перестал сомневаться, в пятьдесят понял веление Неба, в шестьдесят научился внимательно слушать, а в семьдесят стал следовать желаниям сердца, не выходя за пределы должного. Фразу знают в Китае так хорошо, что по ней названы возрасты человека.

К учёбе он относился как к радости. Тот, кто повторяя старое узнаёт новое, по его словам, вправе быть учителем. Учение без размышления Конфуций считал напрасным, а размышление без учения опасным (Лунь юй, 2:15). На один и тот же вопрос о почтительности к родителям он разным людям отвечал по-разному, как видно из записей второй главы «Лунь юй» (2:5 и 2:6).

Вокруг Конфуция собрались ученики, и их судьба стала частью его собственной. Среди самых известных называют скромного и блестящего Янь Хуэя, порывистого Цзы-лу, дипломата Цзы-гуна и учёного Цзы-ся. К числу заметных учеников относят и Цзэн-цзы. Традиция выделяет «десять мудрецов», каждый из которых прославился в своей области, от добродетели до литературы.

Об одном из любимых учеников Конфуций говорил с теплотой: «Как хорош Хуэй!» (Лунь юй, 6:11). Иногда он шутил, что от Хуэя нет помощи, потому что тот радуется всему, что он говорит (11:4). Когда Янь Хуэй умер, учитель воскликнул, что Небо погубило его (11:9). Беседы с учениками, как принято считать, начали записывать вскоре после смерти учителя, и так появился «Лунь юй».

Со временем скромные должности при клане Цзи сменились более важными. Конфуций занял пост министра работ, а затем министра преступлений в правительстве Лу. Записи того времени позволяют думать, что с делами закона и порядка он справлялся хорошо, а в дипломатических поручениях проявил себя ещё ярче.

Свои взгляды на власть он излагал прямо. Когда герцог Ай спросил, как добиться послушания народа, Конфуций ответил: возвысьте прямых людей над кривыми, и народ будет слушаться (Лунь юй, 2:19). Главе клана Цзи он объяснил, что люди станут почтительными, если обращаться с ними с достоинством, и преданными, если проявлять заботу, а убеждать их лучше, возвышая добрых и обучая неумелых (2:20).

Реальная власть в Лу принадлежала трём знатным родам, и когда герцог Дин попытался разрушить укреплённые города этих родов, затея сорвалась, а Конфуций покинул царство. Около четырнадцати лет, по преданию, он провёл в дороге вместе с учениками. Он побывал в нескольких княжествах, в том числе в Вэй, куда возвращался вторично, и ни один правитель, судя по преданию, не воспользовался его советами.

Дорога приносила всякое. По рассказу Сыма Цяня, кто-то из встречных описал Конфуция как одинокого и унылого человека, похожего на бездомную собаку, и философ согласился с этим сравнением. В другой раз его по ошибке приняли за другого человека и на пять дней арестовали. В 484 году до нашей эры Конфуций вернулся в Лу, поддерживал отношения с главой клана Цзи и с герцогом Аем, но остаток жизни посвятил преподаванию.

По преданию, в последние годы Конфуций приводил в порядок «Книгу песен» и «Книгу преданий», редактировал «Вёсны и осени», летопись царства Лу, а Сыма Цянь добавляет, что на склоне лет он с увлечением читал «Книгу перемен», и эти же годы принесли утраты: умер единственный сын Кун Ли, в 480 году до нашей эры Цзы-лу погиб в междоусобице в Вэй, а вскоре ушёл из жизни и Янь Хуэй.

Конфуцию приписывают редактуру многих классических книг, но большинство учёных считают, что его идеи действительно передаёт только «Лунь юй», «Беседы и суждения». Сборник составили ученики и ученики учеников уже после смерти философа. Многие высказывания Конфуция встречаются в других ранних текстах, например в «Кун-цзы цзя юй».

Внук Конфуция Цзы-сы, Кун Цзи, жил примерно с 481 по 402 год до нашей эры. Традиция приписывает ему «Срединное и неизменное» и считает его звеном в передаче учения к Мэн-цзы. В «Лунь юй» записан и рассказ Кун Ли об отце (16:13). Когда Чэнь Кан спросил, не сообщил ли отец сыну чего-нибудь особенного, тот ответил, что отец лишь дважды напомнил ему об учении: о «Песнях» и о ритуале. Чэнь Кан решил, что получил три урока: о «Песнях», о ритуале и о том, как благородный муж держится с сыном.

Основу учения составляют самовоспитание и «пять постоянств», добродетели благородного человека: человеколюбие (жэнь), долг и справедливость (и), ритуал (ли), знание и мудрость (чжи) и искренность (синь). Главной считается жэнь, любовь к людям и забота о них: в классическом смысле она включает уважение, великодушие, доброту, серьёзность и искренность. Под «и» понимают правду и справедливость, а под «чжи» здравый смысл и рассудительность. Идеальным человеком считается «благородный муж», цзюнь-цзы. Ему противопоставлен «малый человек», лишённый высоких нравственных качеств.

О благородном муже Конфуций говорил, что тот относится ко всем ровно, а малому человеку свойственна пристрастность (Лунь юй, 2:14). Основой общества он считал семью: государство отождествлялось с обществом, а общественные связи с личными. Идеалом было гармоничное общество по древнему образцу, где у каждого есть своя функция, а держится оно на преданности между начальником и подчинённым.

Есть в «Лунь юй» и формула, которую называют золотым правилом: чего не желаешь себе, того не делай другим (Лунь юй, 15:24). Церкви и богословия в конфуцианстве нет, но в Средневековье фигуру Конфуция включили в религиозный пантеон.

При династии Хань император высоко ценил принципы Конфуция, и учение получило широкое распространение. Позже конфуцианство повлияло на культуру Китая, Японии и Кореи. Дом Конфуция в Цюйфу берегли как святыню: по преданию, храм основали в 478 году до нашей эры, через год после его смерти. Начинался он с трёх помещений, где хранили ритуальные инструменты и одежды, а по мере того как учение находило сторонников, дом расширялся и стал храмовым комплексом, вид которого сохранился после перестройки XVIII века.

Комплекс вместе с усадьбой и кладбищем семьи Кун называют «Тремя святынями Куна», а сам цюйфуский храм входит в число трёх крупнейших древних архитектурных комплексов Китая наряду с залом Тайхэдянь в Запретном городе и храмом Дай на горе Тайшань. Сыма Цянь, побывавший в Лу, писал, что видел храм Чжунни, его колесницы, одежды и ритуальные сосуды, а также учеников, в положенное время упражнявшихся в обрядах в прежнем доме учителя. В ноябре 1966 года красногвардейцы разгромили храм и усадьбу в Цюйфу. С 1994 года ансамбль числится в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО, а 28 сентября у храма проходят церемонии в честь Учителя.

К 2560-летию со дня рождения, в 2009 году, на торжествах в родовом храме собралось больше десяти тысяч человек: прямые потомки философа, исследователи его трудов и зарубежные дипломаты. Храмы Конфуция стоят по всему Китаю и на Тайване, а тайбэйский храм построен по образцу цюйфуского. На Тайване 28 сентября стало Днём учителя. В кино его жизнь показал фильм «Конфуций» (2010) с Чоу Юнь-Фатом в главной роли.

Жена Конфуция происходила из рода Цигуань. Брак заключили, когда философу было девятнадцать лет, и через год родился их сын Кун Ли, взрослое имя Бо Юй. Сын умер около 483 года до нашей эры, немного не дожив до смерти отца. Кроме сына, в семье были две дочери, одну из которых звали Кун Цзяо.

Внук философа, Цзы-сы, стал философом сам и считается одним из звеньев конфуцианской традиции. Род Кун сохранился, и его потомки прослеживают родословную более чем на семьдесят поколений.

Последние дни Конфуция описал Сыма Цянь. По его рассказу, учитель встретил Цзы-гуна у ворот, опираясь на посох, и вздохнул: гора Тай рушится, главная балка ломается, мудрец увядает. Он рассказал сон, в котором сидел между двумя столбами и принимал жертвенные приношения, и понял, что конец близок. Через семь дней он умер.

Сыма Цянь называет возраст 73 года, в традиции чаще встречается 72, а современные историки пишут о 71 или 72 годах. Число «семьдесят два» кажется исследователям слишком красивым, и они видят в нём условную цифру, которая часто встречается в древних китайских текстах. Причиной смерти считают естественные обстоятельства: болезнь и старость, к которым добавились потери близких.

Похоронили Конфуция на берегу реки Сы, к северу от столицы Лу, близ нынешнего Цюйфу. Ученики, по преданию, три года оставались у могилы, а Цзы-гун прожил там ещё три года. Сыма Цянь добавляет, что ученики и жители Лу селились рядом, пока не образовалось более ста дворов. Подробности о хижине и сроках траура историки проверить не могут, но само собрание учеников у могилы считают древней памятью.

Могила философа находится на кладбище Конфуция, Кун Линь, в Цюйфу, и там же покоятся сын Кун Ли и внук Цзы-сы. Кладбище входит в комплекс «Три святыни Куна» и сильно пострадало в ноябре 1966 года, когда его разгромили красногвардейцы из Пекинского педагогического университета под руководством Тань Хоулань.

Кун Линь, «Лес Кунов», занимает около двух квадратных километров и считается самым большим и древним семейным кладбищем в мире: здесь похоронены больше 100 тысяч потомков Конфуция. В декабре 1994 года ЮНЕСКО внесло этот комплекс в Список всемирного наследия. День рождения Конфуция, 28 сентября, отмечают в Цюйфу праздничными церемониями. Второй родовой храм Кунов стоит в Цюйчжоу уже около 800 лет, там живёт больше 4000 потомков мудреца, а церемонию поклонения Конфуцию восстановили в 2004 году.

• около 551 до н. э. — родился близ Цюйфу в царстве Лу
• около 548 до н. э. — умер отец
• около 532 до н. э. — родился сын Кун Ли
• 484 до н. э. — вернулся в Лу после странствий
• около 483 до н. э. — умер сын Кун Ли
• около 479 до н. э. — умер Конфуций
• 478 до н. э. — по преданию, основан храм в Цюйфу
• ноябрь 1966 года — разгром храма, усадьбы и кладбища в Цюйфу
• 1994 год — комплекс включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО